{"id":1053,"date":"2023-07-05T11:56:52","date_gmt":"2023-07-05T11:56:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1053"},"modified":"2023-10-23T12:23:54","modified_gmt":"2023-10-23T12:23:54","slug":"lemergence-des-mouvements-religieux-pentecotistes-et-evangeliques-en-rdc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1053","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9mergence des mouvements religieux pentec\u00f4tistes et \u00e9vang\u00e9liques en RDC"},"content":{"rendered":"

Auteur d\u2019une th\u00e8se de doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles sur le Minist\u00e8re Chr\u00e9tien du Combat Spirituel, un grand minist\u00e8re de r\u00e9veil congolais, le Dr Etienne Tchamulubanda nous en apprend davantage sur ses recherches, et partage son regard sur la francophonie.<\/em><\/p>\n

1\/ Dr Etienne Tchamulubanda, pouvez-vous vous pr\u00e9senter ?<\/strong><\/p>\n

Je m\u2019appelle Etienne Tchamulubanda, pr\u00eatre catholique, originaire de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo. Je vis en Belgique depuis quelques ann\u00e9es pour des raisons de pastorale et d\u2019\u00e9tudes. Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Catholique de Louvain-la Neuve o\u00f9 j\u2019ai obtenu un master en th\u00e9ologie, j\u2019ai entrepris, sur demande de mes sup\u00e9rieurs, un master en droit international, orientation Droit de l\u2019homme. Apr\u00e8s ce cursus, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de faire une th\u00e8se de doctorat dans une mati\u00e8re qui me permettrait de valoriser mes comp\u00e9tences acad\u00e9miques enracin\u00e9es dans la richesse de l\u2019interdisciplinarit\u00e9. La th\u00e9ologie, la philosophie, la sociologie et le droit m\u2019ont, certes, fourni les outils n\u00e9cessaires pour entreprendre le travail de \u00ab th\u00e9sard \u00bb, une belle aventure acad\u00e9mique que je n\u2019avais jamais connue.<\/p>\n

Mon choix \u00e9tait alors fait et j\u2019ai jet\u00e9 mon d\u00e9volu sur l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9mergence des mouvements religieux pentec\u00f4tistes et \u00e9vang\u00e9liques en RDC. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 admis \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libre de Bruxelles (ULB) sous la direction du professeur Jean-Philippe Schreiber, \u00e0 qui j\u2019adresse toute ma reconnaissance. Le 28 avril 2023, j\u2019ai soutenu ma th\u00e8se de doctorat, sur \u00ab Les Nouveaux Mouvements religieux, entre \u00e9mergence et transnationalit\u00e9. Le cas du Minist\u00e8re chr\u00e9tien du Combat spirituel \u00bb<\/em>. Je remercie le professeur S\u00e9bastien Fath pour sa participation active et ses pertinentes contributions en tant que membre de jury, ainsi que pour son int\u00e9r\u00eat \u00e0 cette th\u00e9matique passionnante sur le revivalisme \u00e9vang\u00e9lique et pentec\u00f4tiste en Afrique subsaharienne.<\/p>\n

2\/ Qu\u2019est-ce qui vous a pouss\u00e9 \u00e0 effectuer votre th\u00e8se de doctorat ?<\/strong><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y avait pas de doute, pour moi, sur le projet de r\u00e9aliser une th\u00e8se de doctorat, afin de cl\u00f4turer mes \u00e9tudes en Europe. Car, ce d\u00e9sir \u00e9tait motiv\u00e9 par l\u2019ambition de continuer le m\u00e9tier d\u2019enseignant entam\u00e9 au pays, tout en poursuivant des recherches scientifiques. Pour y parvenir, il fallait plus de comp\u00e9tences et de qualifications. Le doctorat, en effet, est le dipl\u00f4me qui ouvre les portes au m\u00e9tier de chercheur et de professeur d\u2019universit\u00e9.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de cette certitude, il y avait, cependant, quelques h\u00e9sitations sur le choix de la discipline et du sujet de la recherche ; car, j\u2019avais la possibilit\u00e9 de faire ce doctorat en droit comme en th\u00e9ologie. Mais, c\u2019est la philosophie et la sociologie qui l\u2019ont emport\u00e9.<\/p>\n

Il est certain qu\u2019\u00eatre proclam\u00e9 Docteur apr\u00e8s un parcours plein de rebondissements est un motif de fiert\u00e9 et de satisfaction. Cependant, au-del\u00e0 de motivations d\u2019opportunit\u00e9s qu\u2019offre ce dipl\u00f4me, il y avait une raison fondamentale de s\u2019engager dans ce projet de th\u00e8se. Je suis convaincu que le r\u00f4le d\u2019un intellectuel est important au sein de notre soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle o\u00f9 les peuples sont invit\u00e9s \u00e0 cohabiter. Un intellectuel reste l\u2019\u00e9claireur qui analyse les ph\u00e9nom\u00e8nes et propose des pistes des solutions, afin que l\u2019harmonie r\u00e8gne et que le vivre-ensemble soit effectif.<\/p>\n

3\/ Quelles ont \u00e9t\u00e9 les principales d\u00e9couvertes faites au cours de vos recherches ?<\/strong><\/p>\n

Ma th\u00e8se a consist\u00e9, essentiellement, en l\u2019analyse de la dynamique des Nouveaux Mouvements Religieux (NMR) d\u2019ob\u00e9dience \u00e9vang\u00e9lique et pentec\u00f4tiste<\/strong>, commun\u00e9ment appel\u00e9 \u00ab \u00c9glises du R\u00e9veil \u00bb, en m\u2019appuyant sur l\u2019\u00e9tude du Minist\u00e8re chr\u00e9tien du Combat spirituel (MCCS) du couple Olangi[1]<\/a>. Ces communaut\u00e9s dites du \u00ab R\u00e9veil \u00bb connaissent aujourd\u2019hui une grande expansion en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, si bien qu\u2019on parle de la \u00ab Surchristianisation \u00bb<\/strong>[2]<\/a>.<\/p>\n

Dans ma th\u00e8se, j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 le contexte de l\u2019\u00e9closion du revivalisme congolais<\/strong> en le situant dans l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale du pays, tout en essayant de marquer les \u00e9tapes importantes dans le processus de la formation de ces mouvements du r\u00e9veil. L\u2019\u00e9tude du Minist\u00e8re du combat spirituel m\u2019a permis de consid\u00e9rer \u00e0 juste titre la port\u00e9e des mutations qu\u2019il op\u00e8re au sein de la soci\u00e9t\u00e9 sur le plan social, culturel, politique, voire \u00e9conomique. La notion de la \u00ab processualisation \u00bb[3]<\/a> des coutumes d\u00e9montre le d\u00e9sir des adeptes du mouvement de rompre avec toutes les alliances villageoises (tot\u00e9mique), pour adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019alliance abrahamique, c.-\u00e0-d. chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Bref, au-del\u00e0 d\u2019une bonne synth\u00e8se du revivalisme congolais, cette th\u00e8se a mis en valeur l\u2019\u00ab olangisme \u00bb, en d\u00e9gageant les th\u00e8mes majeurs de cette doctrine qui sont importants dans les \u00e9tudes sociologiques, anthropologiques, etc. des nouveaux mouvements religieux ; tel que la place de la femme, le r\u00f4le de la coutume, l\u2019importance de la famille<\/strong>, les effets de la pratique de la d\u00e9livrance, l\u2019interaction avec le monde politique, etc. Toutes ces pistes de recherche sont pertinentes dans la compr\u00e9hension de ce ph\u00e9nom\u00e8ne religieux en pleine expansion en Rd Congo et en Afrique subsaharienne.<\/p>\n

4\/ Comment situez-vous le minist\u00e8re du combat spirituel par rapport au catholicisme et au protestantisme ?<\/strong><\/p>\n

Le MCCS comme mouvement r\u00e9cent par rapport au catholicisme et au protestantisme porte en lui l\u2019h\u00e9ritage des deux traditions religieuses plus anciennes. Ces deux branches du christianisme ont des diff\u00e9rences th\u00e9ologiques (doctrinale, dogmatique, etc.) et pratiques (liturgique, organisation hi\u00e9rarchique, etc.).<\/p>\n

Le minist\u00e8re du combat n\u2019est pas affili\u00e9 ni au catholicisme ni au protestantisme. Cependant, consid\u00e9rant certains points de la doctrine et quelques aspects de l\u2019organisation pratique, il y a lieu d\u2019\u00e9tablir sa tendance d\u2019appartenance. Car, la priorit\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 la bible comme texte normatif et le rejet unanime du culte des saints et de la m\u00e9diation mariale le situe dans une mouvance proche du protestantisme<\/strong>. Ces axes doctrinaux existent \u00e9galement dans le continuum des mouvements religieux, dont les \u00e9vang\u00e9liques et les pentec\u00f4tistes.<\/p>\n

5\/ Quel regard portez-vous sur l\u2019\u00e9volution de la francophonie chr\u00e9tienne au Congo et en Afrique de l\u2019Ouest ? Nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e8re post-cathoprotestantisme, les chiffres parlent \u00e9galement ; le dynamisme, le retour \u00e0 l\u2019\u00e2me et la chaleur africaine ; \u00e8re de l\u2019\u00e9mancipation des tabous.<\/strong><\/p>\n

La francophonie chr\u00e9tienne en Afrique est un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe et dynamique<\/strong>. Elle se recompose et pr\u00e9sente une configuration diff\u00e9rente de celle d\u2019il y a 50 ans. Au Congo et en Afrique de l\u2019Ouest, elle connait des \u00e9volutions remarquables au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, marqu\u00e9es par une diversification des expressions religieuses et une affirmation des identit\u00e9s locales<\/strong>. Elle veut t\u00e9moigner de la vitalit\u00e9 et de la cr\u00e9ativit\u00e9 des acteurs religieux : le dynamisme missionnaire, l\u2019engagement social et l\u2019appropriation des cultures locales[4]<\/a>. Aujourd\u2019hui de nombreux adeptes des diff\u00e9rents groupes religieux jouent un r\u00f4le dans le d\u00e9veloppement social, \u00e9conomique et politique de leurs pays et r\u00e9gions. Consid\u00e9rant cela, la francophonie chr\u00e9tienne repr\u00e9sente ainsi un facteur de coh\u00e9sion sociale et de citoyennet\u00e9 active<\/strong>.<\/p>\n

Tout ce dynamisme s\u2019inscrit dans la perspective de la \u00ab postcolonie \u00bb en tant que r\u00e9appropriation ou r\u00e9interpr\u00e9tation du christianisme \u00ab \u00e0 l\u2019\u00e8re post-cathoprotestantisme \u00bb<\/em>. Oui ! Les courbes ont tendance \u00e0 s\u2019inverser dans certaines r\u00e9gions d\u2019Afrique et les chiffres parlent \u00e9videmment[5]<\/a>. N\u00e9anmoins, ils cachent de fortes disparit\u00e9s r\u00e9gionales et nationales, ainsi que des dynamiques de croissance diff\u00e9rentes. Parce que, dans certaines zones, les \u00e9vang\u00e9liques et pentec\u00f4tistes (\u00c9glises du r\u00e9veil) affichent un taux de conversion plus \u00e9lev\u00e9 que les catholiques, ce qui leur permet de gagner du terrain. Toutefois, il faut nuancer ces tendances, car il existe une grande diversit\u00e9 au sein du protestantisme \u00e9vang\u00e9lique, qui regroupe des courants tr\u00e8s vari\u00e9s.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des chiffres, il est, n\u00e9anmoins, ind\u00e9niable que les acteurs majeurs du paysage religieux africain sont confront\u00e9s \u00e0 des d\u00e9fis communs, tels que le dialogue interreligieux, la promotion de la justice sociale ou la lutte contre la pauvret\u00e9. Il y a une attitude \u00e0 prendre aujourd\u2019hui, laquelle doit tenir compte des nouvelles configurations religieuses pour promouvoir l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens en Afrique, afin de trouver des r\u00e9ponses appropri\u00e9es aux probl\u00e8mes du moment. Comme le souligne le pape Fran\u00e7ois dans son encyclique Fratelli tutti: \u00ab Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre des artisans de paix, \u00e0 promouvoir et \u00e0 pratiquer une culture du dialogue dans la v\u00e9rit\u00e9 et la charit\u00e9<\/em> \u00bb (n\u00b0284).<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Le Minist\u00e8re chr\u00e9tien du combat spirituel de maman Olangi est une organisation religieuse bas\u00e9e \u00e0 Kinshasa, en Rdc. Fond\u00e9 par le couple d\u2019\u00e9vang\u00e9listes Elisabeth Wosho Olangi et son \u00e9poux Joseph Olangi Onasambi, ce minist\u00e8re se consacre \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la d\u00e9livrance des \u00e2mes captives par les forces du mal.<\/p>\n

[2]<\/a> ELONGO LUKULUNGU, V., \u00ab La surchristianisation au quotidien \u00e0 Kinshasa : une lecture de l\u2019autre face de la religion \u00bb, dans Congo-Afrique<\/em>, 368 (octobre 2002), pp.463-479.<\/p>\n

[3]<\/a>Dans le processus de d\u00e9livrance propos\u00e9 par l\u2019 olangisme<\/em>, il est demand\u00e9 aux adeptes de se d\u00e9lier du poids des traditions coutumi\u00e8res en coupant le cordon ombilical. Ces coutumes et traditions congolaises sont jug\u00e9es et mises en proc\u00e8s par la doctrine du Minist\u00e8re chr\u00e9tien du combat spirituel.<\/p>\n

[4]<\/a> Le fran\u00e7ais n\u2019est pas seulement la langue de communication entre les diff\u00e9rents groupes religieux, mais aussi un vecteur de transmission des valeurs et des savoirs chr\u00e9tiens. Fort est de constater qu\u2019aujourd\u2019hui, ces valeurs et ces savoirs chr\u00e9tiens sont transmis \u00e0 travers des langues locales.<\/p>\n

[5]<\/a> Certaines enqu\u00eates signalent l\u2019accroissement du nombre d\u2019\u00c9glises \u00e9vang\u00e9lico-pentec\u00f4tiste (\u00c9glises du r\u00e9veil) en Afrique subsaharienne, ainsi que de leurs adeptes. Cf. Pew Research Center (2015)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur d\u2019une th\u00e8se de doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles sur le Minist\u00e8re Chr\u00e9tien du Combat Spirituel, un grand minist\u00e8re de r\u00e9veil congolais, le Dr Etienne Tchamulubanda nous en apprend davantage sur ses recherches, et partage son regard sur la francophonie. 1\/ Dr Etienne Tchamulubanda, pouvez-vous vous pr\u00e9senter ? Je m\u2019appelle Etienne Tchamulubanda, pr\u00eatre catholique, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1054,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[175,11,61,266,268,269],"class_list":{"0":"post-1053","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-non-classe","8":"tag-congo","9":"tag-congo-rdc","10":"tag-eglises-de-reveil","11":"tag-etienne-tchamulubanda","12":"tag-ministere-olangi","13":"tag-ulb"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1053"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1084,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1053\/revisions\/1084"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1054"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}