{"id":1047,"date":"2023-06-13T11:47:49","date_gmt":"2023-06-13T11:47:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1047"},"modified":"2023-07-05T11:53:49","modified_gmt":"2023-07-05T11:53:49","slug":"revivalisme-protestant-et-francophonie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1047","title":{"rendered":"Revivalisme protestant et francophonie"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00a0Retour sur le colloque \u00ab\u00a0Les mouvements protestants de R\u00e9veil dans le monde francophone\u00a0\u00bb qui s&rsquo;est tenu \u00e0 Montpellier d\u00e9but juin.<\/em><\/p>\n<p><strong><br \/>\n<strong>Entre revivalisme protestant et francophonie, c\u2019est une longue histoire. <\/strong>Un r\u00e9cent colloque international tenu \u00e0 Montpellier (du 1er au 3 juin 2023) nous permet d\u2019en savoir plus sur les recherches actuelles. Remercions les organisateurs, en particulier Pierre-Yves Kirschleger (historien, Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry Montpellier III), Jean-Louis Prunier (pr\u00e9sident de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du m\u00e9thodisme fran\u00e7ais), David Bundy (MCWRC), ainsi que Gilles Vidal et Jean-Fran\u00e7ois Zorn (IPT), d\u2019avoir eu l\u2019audace de monter ce projet\u00a0!<\/strong><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-171655\" src=\"https:\/\/regardsprotestants.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/original_f23fc340-7031-40bb-aa10-ddd2e6116c8e_20230603_142940.jpg\" alt=\"\" width=\"977\" height=\"595\" \/><\/figure>\n<p>Intitul\u00e9 <strong>\u00ab\u00a0Les mouvements protestants de R\u00e9veil dans le monde francophone\u00a0\u00bb<\/strong>, il s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9 sur quatre demi-journ\u00e9es \u00e0 la fois stimulantes et conviviales. Il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 pour cela de l\u2019accueil accord\u00e9 par le doyen Gilles Vidal \u00e0 l\u2019Institut Protestant de Th\u00e9ologie (IPT) de Montpellier, le campus de l\u2019Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry n\u2019\u00e9tant pas disponible en raison de blocages et d\u00e9gradations perp\u00e9tr\u00e9s par des agitateurs. Alternant entre salle des conf\u00e9rences et biblioth\u00e8que, non loin des all\u00e9es ombrag\u00e9es d\u2019un parc magnifique, les interventions ont pu se succ\u00e9der, tant\u00f4t en pr\u00e9sentiel, tant\u00f4t en distantiel (visioconf\u00e9rence), dans un climat chaleureux \u00e9clair\u00e9 par de nombreux \u00e9changes et discussions. Saluons la volont\u00e9 affich\u00e9e par les organisateurs de sortir du confort d\u2019un cadre franco-fran\u00e7ais r\u00e9ducteur. Des coll\u00e8gues venus d\u2019autres horizons europ\u00e9ens (Royaume-Uni, Suisse, Su\u00e8de), africains (B\u00e9nin, Congo RDC, Madagascar) et m\u00eame am\u00e9ricains (Etats-Unis) ont apport\u00e9 un grand bol d\u2019air frais aux r\u00e9flexions communes.<\/p>\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Quatre demi-journ\u00e9es de r\u00e9flexion<\/h3>\n<p><strong>L\u2019argumentaire du colloque a pos\u00e9 le cadre <\/strong>: \u00ab\u00a0N\u00e9s \u00e0 la charni\u00e8re des XVIII<sup>e<\/sup> et XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, du sein des protestantismes historiques d\u2019Europe, les mouvements de r\u00e9veil religieux (<em>Revival, Awakening, Erweckung<\/em>), sont une r\u00e9ponse, pas n\u00e9cessairement une opposition, au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res qui avait promu le r\u00e8gne de la raison humaine face \u00e0 celui de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Ces mouvements, pr\u00e9tendant op\u00e9rer une \u00ab\u00a0seconde R\u00e9forme\u00a0\u00bb, ont voulu redonner vigueur \u00e0 la lecture de la Bible devenue rare dans un pays comme la France, et faire place \u00e0 l\u2019\u00e9motion et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience religieuse pour entrer dans l\u2019espace de la foi\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Sur ces bases, la premi\u00e8re apr\u00e8s-midi du colloque s\u2019est ouverte avec une mise en perspective historique \u00e0 partir de la Conf\u00e9rence de Berlin sign\u00e9e David Bundy.<\/p>\n<p>Cet expos\u00e9 tr\u00e8s riche a \u00e9t\u00e9 suivi par un regard renouvel\u00e9 sur <strong>le R\u00e9veil de Gen\u00e8ve<\/strong> (Jean Decorvet), une plong\u00e9e dans l\u2019histoire de <strong>l\u2019\u00c9glise m\u00e9thodiste libre en Afrique francophone<\/strong> (William Kostlevy) et un retour sur le <em>Dictionnaire biographique des chr\u00e9tiens d\u2019Afrique<\/em> (Mich\u00e8le Sigg).<\/p>\n<p>Alexandre Antoine a entam\u00e9 la s\u00e9ance du vendredi matin avec un regard sur <strong>l\u2019implantation du pentec\u00f4tisme en Afrique francophone<\/strong>, suivi de trois enqu\u00eates fouill\u00e9es sur l\u2019Afrique centrale (Gunilla Nyberg Oskarsson, Dave Emmett et Beno\u00eet Amina Lwikitcha). De 14h \u00e0 17h, ce fut au tour de Mwamba Kanonge Dichk (pentec\u00f4tisme au Katanga), Jean-Fran\u00e7ois Zorn (r\u00e9veil pentec\u00f4tisant au Gabon) et Th\u00e9ophile Kadima Mulanda (unit\u00e9 et diversit\u00e9 du protestantisme en RDC) de nourrir les r\u00e9flexions communes.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s une conf\u00e9rence publique invitant \u00e0 <strong>r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la modernit\u00e9 du revivalisme<\/strong>, le colloque s\u2019est poursuivi et parachev\u00e9 le samedi matin avec une fascinante reconstitution, par Jean-Louis Prunier, des tentatives d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du m\u00e9thodisme wesleyen en Kabylie alg\u00e9rienne, suivie par deux contributions tr\u00e8s compl\u00e9mentaires consacr\u00e9es au R\u00e9veil malgache, ce mouvement <em>Fifohazana<\/em> port\u00e9 par et pour les Malgaches (Olivia Legrip-Randriambelo et Dominique Ranaivoson). Segb\u00e9gnon M. Gnonhossou a ferm\u00e9 le ban avec une mise en perspective de l\u2019histoire du r\u00e9veil protestant au B\u00e9nin.<\/p>\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pistes \u00e0 poursuivre<\/h3>\n<p>On ne saurait ici rendre toute la richesse des interventions propos\u00e9es. Une publication, tr\u00e8s attendue, permettra de se plonger dans les travaux pr\u00e9sent\u00e9s. On retiendra cependant <strong>quatre fils directeurs.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Le premier, c\u2019est le d\u00e9couplage entre revivalisme et colonisation.<\/strong> Depuis le XIXe si\u00e8cle, la Soci\u00e9t\u00e9 des Missions de Paris, \u00e9tudi\u00e9e par Jean-Fran\u00e7ois Zorn, fut une \u0153uvre de r\u00e9veil largement ind\u00e9pendante des intentions coloniales. De m\u00eame, le revivalisme postcolonial a non seulement maintenu, mais m\u00eame intensifi\u00e9 la pr\u00e9sence protestante dans la francophonie. Le revivalisme protestant en francophonie ne saurait \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un effet de la colonisation. Il a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le moment colonial, et s\u2019est maintenu (m\u00eame intensifi\u00e9) apr\u00e8s les d\u00e9colonisations.<\/p>\n<p><strong>Le second fil directeur, c\u2019est la cr\u00e9ativit\u00e9 manifest\u00e9e au sein de la plupart des mouvements de r\u00e9veil <\/strong>\u00e9tudi\u00e9s, avec non seulement la cr\u00e9ation de nouvelles assembl\u00e9es, mais aussi des pratiques innovantes ou des minist\u00e8res in\u00e9dits, comme celui de Berger, tr\u00e8s populaire au sein du revivalisme malgache.<\/p>\n<p><strong>Le troisi\u00e8me, c\u2019est l\u2019importance des circulations francophones<\/strong>, port\u00e9es par le partage d\u2019une langue mais aussi de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s et r\u00e9seaux d\u00e9ploy\u00e9s non pas dans une logique nationale, mais transnationale.<\/p>\n<p>Enfin, la question s\u2019est pos\u00e9e aussi de l\u2019interpr\u00e9tation \u00e0 donner au <strong>revivalisme comme \u00ab\u00a0fait social total\u00a0\u00bb<\/strong>, au regard des enjeux de modernisation et de d\u00e9mocratisation des soci\u00e9t\u00e9s francophones contemporaines. Le revivalisme fonctionne-t-il toujours comme un levain modernisateur et\/ou proph\u00e9tique, ou s\u2019inscrit-il parfois (en particulier lorsqu\u2019il devient ph\u00e9nom\u00e8ne de masse) dans une posture n\u00e9o-conformiste, vuln\u00e9rable aux r\u00e9cup\u00e9rations populistes et complotistes\u00a0? Autant de questions \u00e0 poursuivre, qui t\u00e9moignent de la f\u00e9condit\u00e9 scientifique des terrains abord\u00e9s lors de ce beau colloque montpelli\u00e9rain.<a href=\"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/affiche.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1048\" src=\"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/affiche.png\" alt=\"affiche\" width=\"763\" height=\"567\" srcset=\"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/affiche.png 763w, https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/affiche-300x222.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 763px) 100vw, 763px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Retour sur le colloque \u00ab\u00a0Les mouvements protestants de R\u00e9veil dans le monde francophone\u00a0\u00bb qui s&rsquo;est tenu \u00e0 Montpellier d\u00e9but juin. 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