{"id":1025,"date":"2023-02-20T22:44:58","date_gmt":"2023-02-20T22:44:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1025"},"modified":"2023-02-20T22:44:58","modified_gmt":"2023-02-20T22:44:58","slug":"presenter-levangile-comme-une-religion-netait-pas-le-message-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1025","title":{"rendered":"\u00ab Pr\u00e9senter l\u2019Evangile comme une religion n\u2019\u00e9tait pas le message de J\u00e9sus \u00bb"},"content":{"rendered":"

Second volet de l’\u00e9change avec le pasteur ivoirien Mohammed Sanogo, \u00e0 la t\u00eate de l’\u00e9glise \u00ab\u00a0Vases d\u2019Honneur\u00a0\u00bb, bas\u00e9e \u00e0 Abidjan.<\/em> <\/strong><\/p>\n

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L\u2019\u00c9glise Vases d\u2019Honneur, bas\u00e9e \u00e0 Abidjan, est une des \u00c9glises postcoloniales qui recompose aujourd\u2019hui le paysage chr\u00e9tien d\u2019Afrique de l\u2019Ouest. Cr\u00e9\u00e9e en 2002, elle a d\u00e9velopp\u00e9 une implantation internationale. Son fondateur, le pasteur ivoirien Mohammed Sanogo, a partag\u00e9 pour Regardsprotestants des \u00e9l\u00e9ments de son parcours, de l\u2019islam au christianisme \u00e9vang\u00e9lique.\u00a0 Dans ce second volet, il \u00e9largit le regard et analyse les \u00e9volutions qu\u2019il a constat\u00e9es sur le terrain ouest-africain.<\/em><\/p>\n

S\u2019il fallait citer une grande surprise que vous n\u2019avez pas pr\u00e9vue au d\u00e9but de votre minist\u00e8re, ce serait laquelle\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ce qui m\u2019a surpris, c\u2019est l\u2019\u00c9glise. Au d\u00e9part, mon appel \u00e9tait vraiment l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Avec Message de Vie, mon objectif \u00e9tait d\u2019amener les gens \u00e0 Christ, au Seigneur J\u00e9sus. Peut-\u00eatre que je voyais le besoin d\u2019un ancrage dans l\u2019\u00c9glise locale mais je refusais d\u2019accepter que ce soit aussi ma mission. Je n\u2019\u00e9tais pas pasteur, au d\u00e9part, j\u2019\u00e9tais \u00e9vang\u00e9liste. Et pourtant, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019Eglise Vases d\u2019Honneur s\u2019est mise en place, \u00e0 Abidjan puis au-del\u00e0, Dieu nous a vraiment beaucoup b\u00e9ni. L\u2019\u00c9glise a pris une grande place dans mon minist\u00e8re.<\/p>\n

Avec le recul, quel regard portez-vous sur l\u2019\u00e9volution de la francophonie \u00e9vang\u00e9lique ouest-africaine, et au-del\u00e0\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Il y a une tr\u00e8s forte \u00e9volution. Il y a 25 ans ou 30 ans, au niveau des \u00c9glises protestantes, \u00e9vang\u00e9liques, les grandes d\u00e9nominations avaient presque tout le projet de l\u2019Occident, elles dominaient le terrain. Les Assembl\u00e9es de Dieu, l\u2019UEESO (1), la CMA (2), les m\u00e9thodistes\u2026 Ces \u00c9glises \u00e9taient venus avec les Europ\u00e9ens, elles \u00e9taient le fruit direct du travail des missionnaires venus de l\u2019ext\u00e9rieur, notamment des Fran\u00e7ais. A partir, je dirais, des ann\u00e9es 1990, des pasteurs comme Kakou S\u00e9verin et Mamadou Karambiri, ont \u00e9t\u00e9 des pr\u00e9curseurs. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper des \u0153uvres. Avant eux, il ne faut pas oublier que des \u0153uvres \u00e9taient n\u00e9es aussi, par des Africains, mais on les voyait comme des sectes. Depuis trente ans, cela a chang\u00e9. Des pasteurs comme Karambiri vont mettre en place des minist\u00e8res qui sont tr\u00e8s influents aujourd\u2019hui, qui sont reconnus, et qui sont des mod\u00e8les pour la francophonie. L\u00e0, je ne parle pas de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo (RDC), qui a une histoire un peu diff\u00e9rente. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise comme corps de Christ est en pleine expansion, avec beaucoup de minist\u00e8res, beaucoup d\u2019\u00c9glises ivoiriennes et ouest-africaines cr\u00e9\u00e9es par des Africains. Il n\u2019y en a jamais eu autant. Ces \u00c9glises se d\u00e9veloppent partout dans la francophonie\u00a0: C\u00f4te d\u2019Ivoire, Togo, B\u00e9nin, Burkina Faso, et elles rayonnent aujourd\u2019hui vers la France et au-del\u00e0.<\/p>\n

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Les \u00c9glises en C\u00f4te d\u2019Ivoire se d\u00e9veloppent, mais on entend qu\u2019elles sont tr\u00e8s divis\u00e9es. Quel regard portez-vous sur le paysage chr\u00e9tien ivoirien\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Pour ma part, je ne dirais pas que les \u00c9glises en C\u00f4te d\u2019Ivoire sont divis\u00e9es, non ce n\u2019est pas vrai. J\u2019ai vu des \u00c9glises qui se \u00ab\u00a0tirent dessus\u00a0\u00bb, qui sont en conflit, mais en C\u00f4te d\u2019Ivoire, c\u2019est vraiment tr\u00e8s rare. Il y du respect entre les \u00c9glises, entre les responsables. On dit rarement du mal des autres pasteurs. Il y a beaucoup de vari\u00e9t\u00e9, beaucoup de r\u00e9seaux, mais tout cela ne veut pas dire qu\u2019on est forc\u00e9ment divis\u00e9, encore moins en conflit. Il existe aujourd\u2019hui, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, plusieurs f\u00e9d\u00e9rations. La FECI est la plus importante. C\u2019est la F\u00e9d\u00e9ration \u00c9vang\u00e9lique de C\u00f4te d\u2019Ivoire (3). Elle rassemble le plus grand nombre d\u2019\u00c9glises. Mais il existe d\u2019autres r\u00e9seaux, plus r\u00e9cents, comme par exemple la CEPMECI (Conf\u00e9rence des \u00c9glises Protestantes et Missions \u00c9vang\u00e9liques de C\u00f4te d\u2019Ivoire). Personnellement, \u00e0 vue d\u2019\u0153il, les \u00e9vang\u00e9liques dans toute leur diversit\u00e9 sont aujourd\u2019hui plus nombreux que les catholiques. Dans un quartier type d\u2019Abidjan, vous aurez une ou deux \u00e9glises catholiques, et cinquante \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques. Et dans le reste du pays, dans toute la C\u00f4te d\u2019Ivoire, il y a une abondance de nouvelles \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques. Et tout ce monde-l\u00e0 cohabite dans le respect. Lorsque je visite une \u00c9glise CMA ou une \u00c9glise UEESO, on me donne une place de pasteur. Quand il y a de grands \u00e9v\u00e9nements, des \u00e9vang\u00e9listes de diff\u00e9rents horizons se mettent facilement ensemble\u00a0; lorsqu\u2019il y a des pri\u00e8res pour la nation, les chr\u00e9tiens sont rassembl\u00e9s. Quand il faut prier, on est tous l\u00e0. Et on fait parfois des choses aussi avec les musulmans, on a l\u2019habitude du respect mutuel.<\/p>\n

Quel est votre point de vue sur le panafricanisme\u00a0? Sous le pr\u00e9sident Gbagbo, le panafricanisme \u00e9tait politique\u00a0; au niveau religieux, les \u00e9vang\u00e9liques \u00e9taient plut\u00f4t nationalistes. Qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

La m\u00e9thodologie des \u00e9vang\u00e9liques ivoiriens est biblique. On tire tous les choses de la Bible, et chacun op\u00e8re \u00e0 partir de ce que Dieu lui a dit. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est la priorit\u00e9. Les Europ\u00e9ens ou les Am\u00e9ricains font de m\u00eame. Avec des Billy Graham, Osborn, Bonnke, des programmes ambitieux et complets \u00e9taient mis en place. Aujourd\u2019hui en Afrique les minist\u00e8res ont adopt\u00e9 une vision plus large. Vous savez, beaucoup de chefs traditionnels deviennent chr\u00e9tien. On va les chercher, les rencontrer, des personnes influentes que nous honorons, que nous respectons, \u00e0 qui nous pr\u00e9sentons l\u2019\u00e9vangile. Des pr\u00e9fets, des maires\u2026. L\u2019\u00e9vangile est appel\u00e9 \u00e0 toucher toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9. Pr\u00e9senter l\u2019\u00c9vangile comme une religion n\u2019\u00e9tait pas le message de J\u00e9sus. J\u00e9sus priait dans les synagogues\u00a0! Il n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 d\u2019\u00c9glise\u00a0! Paul allait \u00e0 l\u2019a\u00e9ropage\u00a0! Ce qui compte avant tout c\u2019est J\u00e9sus. Nous ne venons pas vers les musulmans pour les convertir \u00e0 la religion chr\u00e9tienne. Nous les invitons \u00e0 d\u00e9couvrir qui est vraiment J\u00e9sus. Notre approche est respectueuse, nous cherchons tous \u00e0 mieux conna\u00eetre Dieu, et les imams sont tr\u00e8s contents d\u2019\u00e9changer. Quant au panafricanisme et son \u00e9volution, que dire\u00a0? D\u2019abord, nous ne faisons pas de politique (4). Ensuite, notre vision est de toucher le monde. Pas seulement la C\u00f4te d\u2019Ivoire, pas seulement l\u2019Afrique. Nous ne sommes pas panafricains au sens politique du terme, nous voyons plus large. Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que depuis les ann\u00e9es 2000, avec l\u2019intervention occidentale en Libye, puis d\u2019autres interventions europ\u00e9ennes (et fran\u00e7aises) depuis, notamment ici en C\u00f4te d\u2019Ivoire, les Africains l\u2019ont mal pris. Les temps ont chang\u00e9, on est dans une phase plus mature o\u00f9 l\u2019on fait davantage entendre sa voix, pour les Africains mais aussi pour le reste du monde.<\/p>\n

Vos missions en Afrique (Togo, Liberia, RCA) ont un caract\u00e8re holistique. Cela tranche avec certaines missions du pass\u00e9, plus ax\u00e9es sur la conversion seule. Pourquoi est-ce si important pour vous\u00a0?<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile transforme dans tous les domaines. C\u2019est spirituel d\u2019abord, mais cela touche aussi la vie concr\u00e8te. Comme Steve Mensah (pasteur au Ghana) et d\u2018autres, nous pensons que la compassion sociale fait partie int\u00e9grante du partage de l\u2019\u00c9vangile, et nous la mettons en \u0153uvre. Dans nos campagnes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans les pays voisins, des m\u00e9decins nous accompagnent, des distributions de nourriture ont lieu, des s\u00e9ances de formation sont organis\u00e9es. Nous cherchons aussi \u00e0 encourager tout le monde \u00e0 exceller. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 mettre en place des d\u00e9partements, que nous appelons des \u00ab\u00a0smalas\u00a0\u00bb, par secteurs d\u2019activit\u00e9, pour que les chr\u00e9tiens puissent s\u2019encourager dans leurs m\u00e9tiers respectifs. Concr\u00e8tement, cela peut d\u00e9boucher sur une formation puis une mise en place d\u2019une coop\u00e9rative agricole, par exemple, afin d\u2019\u00eatre plus coordonn\u00e9s et plus productifs. On prend des mod\u00e8les, on s\u2019appuie sur les personnes, qui dans nos \u00c9glises se sont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9es, et qui vont donner des conseils, des astuces. Pour que les valeurs du Royaume de Dieu que J\u00e9sus a enseign\u00e9es soient manifest\u00e9es.<\/p>\n

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  1. L\u2019UEESO est l\u2019Union des \u00c9glises \u00c9vang\u00e9liques Service et \u0152uvres de C\u00f4te d\u2019Ivoire. Elle est issue de la Mission Biblique en C\u00f4te d\u2019Ivoire, cr\u00e9\u00e9e en 1927 par une \u00c9glise baptiste parisienne, l\u2019\u00c9glise du Tabernacle. Elle regroupe plus d\u2019un millier de lieux de culte en C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/li>\n
  2. La CMA, ou Christian Missionary Alliance, a mis en place l\u2019\u00c9glise CMA de C\u00f4te d\u2019Ivoire depuis 1930. Elle est particuli\u00e8rement implant\u00e9e en pays Baoul\u00e9.<\/li>\n
  3. La FECI (F\u00e9d\u00e9ration \u00c9vang\u00e9lique de C\u00f4te d\u2019Ivoire) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en novembre 1960, et rassemble la majorit\u00e9 des Eglises protestantes \u00e9vang\u00e9liques du pays. Son portail internet est https:\/\/cotefe.org<\/li>\n
  4. A noter, par rapport au d\u00e9bat pentec\u00f4tisme classique \/ n\u00e9opentec\u00f4tisme. Selon Camilla Strandsbjerg qui travaille sur le B\u00e9nin voisin, les \u00ab\u00a0\u00c9glises dites charismatiques ou n\u00e9o-pentec\u00f4tistes se distinguent des \u00c9glises pentec\u00f4tistes historiques sur plusieurs aspects. D\u2019abord, elles encouragent un engagement politique prononc\u00e9, contrairement aux \u00c9glises pentec\u00f4tistes historiques\u00a0\u00bb. Cf. Camilla Strandsbjerg, \u00ab\u00a0Les nouveaux r\u00e9seaux \u00e9vang\u00e9liques et l\u2019\u00c9tat : le cas du B\u00e9nin\u00a0\u00bb, in Fourchard, Mary et Otayek (dir), Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l\u2019Ouest<\/em>, Paris, Karthala, p.223-242<\/li>\n<\/ol>\n
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