{"id":1015,"date":"2023-01-31T11:29:55","date_gmt":"2023-01-31T11:29:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1015"},"modified":"2023-02-01T11:33:07","modified_gmt":"2023-02-01T11:33:07","slug":"religion-et-politique-en-cote-divoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1015","title":{"rendered":"Religion et politique en C\u00f4te d\u2019Ivoire"},"content":{"rendered":"

Marqu\u00e9 par des dynamiques postcoloniales tr\u00e8s significatives, le paysage religieux ivoirien est multiconfessionnel et foisonnant. Suite de l’entretien avec Bony Guiblehon, chercheur en sciences sociales.<\/em><\/p>\n

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Appuy\u00e9 sur ses travaux de recherche et les donn\u00e9es du dernier recensement de la population, le professeur Bony Guiblehon, de l\u2019Universit\u00e9 Alassane Ouattara de Bouak\u00e9, nous partage son analyse. Il d\u00e9taille notamment les relations entre religion et politique, \u00e9loign\u00e9es de la la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb. Volet 2 de l\u2019entretien.<\/em><\/p>\n

Quels sont, d\u2019apr\u00e8s-vous, les terrains sur lesquels on a aujourd\u2019hui besoin de recherches dans le domaine des liens soci\u00e9t\u00e9-religion en C\u00f4te d\u2019Ivoire ?<\/strong><\/p>\n

Il a encore peu de travaux sur la diversit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique ivoirienne et ses dimensions postcoloniales. On a encore moins de travaux sur la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Cette \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019en est pas vraiment une, en tout cas au sens des Fran\u00e7ais. Il y a, d\u2019une part, une grande libert\u00e9 d\u2019organisation des religions, et beaucoup de tol\u00e9rance, et, d\u2019autre part, beaucoup de liens entre religion et politique, sans pour autant religion d\u2019\u00c9tat. Il y a de nombreux dispositifs institutionnels, de nombreuses r\u00e9gulations, notamment en lien avec les enjeux s\u00e9curitaires. L\u2019\u00c9tat a \u00e0 c\u0153ur d\u2019accompagner les groupes religieux pour ne pas arriver \u00e0 des questions de s\u00e9curit\u00e9 qui nous d\u00e9passent. Il y a une forme de la\u00efcit\u00e9 juridique et constitutionnelle, certainement, mais pas de la\u00efcit\u00e9 culturelle. Qu\u2019est-ce-que la la\u00efcit\u00e9 en Afrique\u00a0? (1) Cela n\u2019a pas de sens d\u2019en parler comme on en parle en France. La la\u00efcit\u00e9 ivoirienne reste vraiment \u00e0 \u00e9laborer et \u00e0 analyser. Ainsi que les limites de la transf\u00e9rabilit\u00e9 des conceptions fran\u00e7aises sur le sujet. Un autre axe de recherche qui m\u00e9riterait plus de travaux est celui des d\u00e9r\u00e9gulations du champ religieux, avec des acteurs qui se d\u00e9marquent franchement des religions en place depuis longtemps.<\/p>\n

Maman Parfaite au B\u00e9nin, J\u00e9sus Baoul\u00e9 en C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Quels exemples ?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Au B\u00e9nin, vous avez par exemple l\u2019\u00c9glise de Maman Parfaite. N\u00e9e en 2009 \u00e0 Nanam\u00e8 au B\u00e9nin, cette \u00c9glise professe que sa fondatrice, Maman Parfaite, est Daagbo, \u00ab\u00a0Dieu le p\u00e8re\u00a0\u00bb, en langue locale. Ce mouvement religieux fond\u00e9 et dirig\u00e9 par une femme est tr\u00e8s populaire. Il d\u00e9fie ouvertement l\u2019\u00c9glise catholique du B\u00e9nin. Ici, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, il y a aussi le J\u00e9sus Baoul\u00e9, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9glise Patmos, qui comporte plusieurs communaut\u00e9s. Native de Bouak\u00e9, la proph\u00e9tesse Nahomie, \u00e0 l\u2019origine de ce mouvement messianique, a reconnu en lui J\u00e9sus-Christ revenu sur la terre en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Ce J\u00e9sus ivoirien a \u00e9t\u00e9 finalement mis en prison, mais pour quel motif ? Qu\u2019avait-il fait de r\u00e9pr\u00e9hensible ? Il a du coup \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9. Il y a eu des sc\u00e8nes de liesse de rue lorsque J\u00e9sus Baoul\u00e9 est sorti de prison. Autre exemple, toujours en C\u00f4te d\u2019Ivoire, la figure de Kakou Philippe, actuellement en r\u00e9sidence surveill\u00e9e. Cet homme qui pr\u00eache avec v\u00e9h\u00e9mence estime \u00eatre le seul proph\u00e8te v\u00e9ritable du temps pr\u00e9sent. Il attire du monde. Et g\u00eane toutes les \u00c9glises institu\u00e9es. Ces mouvements d\u00e9fient le syst\u00e8me religieux en place. Il serait bon qu\u2019on d\u00e9veloppe davantage de recherches pour interroger ces figures africaines de personnification du divin.<\/p>\n

Pouvez-vous nous en dire plus sur les relations politique \/ religion ?<\/strong><\/p>\n

Les groupes religieux, en particulier ceux qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s en contexte postcolonial, sont des lieux d\u2019expression de la jeunesse, des espaces \u00e0 l\u2019\u00e9coute des besoins de la population. Ils offrent aussi des mod\u00e8les de r\u00e9silience. Par leur intervention dans la sph\u00e8re sociale, notamment dans le champ th\u00e9rapeutique, ils repr\u00e9sentent un enjeu politique. J\u2019ai eu l\u2019occasion de d\u00e9velopper ces aspects dans un ouvrage publi\u00e9 en 2009 (2). Des figures comme le r\u00e9v\u00e9rend et \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ral de Dieu\u00a0\u00bb Camille Makosso, ou le proph\u00e8te G\u00e9d\u00e9on de la Tchetchouvah sont dans le syst\u00e8me, mais aussi en tension avec le syst\u00e8me. Il y a instrumentalisation de la religion par la politique, mais aussi instrumentalisation de la politique par la religion. Et le jeu politique se nourrit du client\u00e9lisme et du marketing des identit\u00e9s ethnor\u00e9gionales et religieuses. Il y a une sorte d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 permanente entre le politique et le religieux et vice-et-versa.<\/p>\n

Quels types de relations se tissent, concr\u00e8tement ?<\/strong><\/p>\n

Outre des rencontres et consultations r\u00e9guli\u00e8res, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, l\u2019\u00c9tat finance des p\u00e8lerinages. Pour toutes les religions. Pour les protestants \u00e9vang\u00e9liques, c\u2019est vers Isra\u00ebl. A l\u2019\u00e9poque, la grande basilique catholique de Yamoussoukro avait \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement financ\u00e9e par le pr\u00e9sident F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny. La Grande Mosqu\u00e9e du quartier Rivier Golf a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 financ\u00e9e sur fonds propres de l\u2019\u00c9tat ivoirien. Et les frais m\u00e9dicaux de la plupart des leaders religieux sont enti\u00e8rement pris en charge par l\u2019\u00c9tat en cas de souci ! Globalement, on peut dire qu\u2019il y a beaucoup d\u2019interreligieux, beaucoup d\u2019intelligence de l\u2019autre, beaucoup d\u2019\u00e9change entre religions, et entre acteurs religieux et autres acteurs de la soci\u00e9t\u00e9. Et je rappelle que pendant le conflit politique meurtrier qui a secou\u00e9 la C\u00f4te d\u2019Ivoire il y a une dizaine d\u2019ann\u00e9es, il y a de nombreux cas o\u00f9 les musulmans ont aid\u00e9 les chr\u00e9tiens, et vice-et-versa !<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si vous \u00eates identifi\u00e9, il y a possibilit\u00e9 de subsides\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En tant que chercheur, vous avez \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 l\u2019analyse des r\u00e9sultats du dernier recensement (de 2021). Que voulez-vous en dire ?<\/strong><\/p>\n

Ces donn\u00e9es de recensement n\u2019ont pas toutes \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9es et analys\u00e9es. On peut les recouper avec les enqu\u00eates EDS (Enqu\u00eates D\u00e9mographiques et de Sant\u00e9). Globalement, on note une progression des chr\u00e9tiens par rapport au recensement pr\u00e9c\u00e9dent, et c\u2019est plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 des nouvelles \u00c9glises qu\u2019on trouve l\u2019explication. Le catholicisme se tasse, mais reste important, tout comme l\u2019islam. Les religions traditionnelles sont en recul. Une cartographie des cultes, tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9e, a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en 2019 pour la ville d\u2019Abidjan, mais elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 rendue publique. La question de la visibilit\u00e9 et du poids des religions est un enjeu politique, un enjeu de repr\u00e9sentativit\u00e9 et d\u2019influence. Ce sont des donn\u00e9es sensibles. Tous les mouvements religieux veulent se faire recenser. Si vous \u00eates identifi\u00e9, il y a possibilit\u00e9 de subsides de l\u2019\u00c9tat, cela enclenche une dynamique qui permet \u00e0 ces nouveaux acteurs d\u2019obtenir de la reconnaissance.<\/p>\n

(1) Gilles Holder, Moussa Sow et alii, L\u2019Afrique des la\u00efcit\u00e9s<\/em>, Tombouctou, IRD, 2014.<\/p>\n

(2) Bony Guiblehon, Le pouvoir-faire : religion, politique, ethnicit\u00e9<\/em> , Paris, L\u2019Harmattan, 2009<\/p>\n

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