{"id":1012,"date":"2023-01-30T23:00:13","date_gmt":"2023-01-30T23:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1012"},"modified":"2023-01-30T23:00:13","modified_gmt":"2023-01-30T23:00:13","slug":"en-cote-divoire-une-jeunesse-qui-aspire-a-faire-entendre-sa-voix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fil-info-francophonie.com\/?p=1012","title":{"rendered":"En C\u00f4te d\u2019Ivoire, \u00ab une jeunesse qui aspire \u00e0 faire entendre sa voix \u00bb"},"content":{"rendered":"

Entretien en deux volets avec Bony Guiblehon, chercheur en sciences sociales. Dans ce premier volet, il partage son int\u00e9r\u00eat pour les recompositions \u00e9vang\u00e9liques en cours dans son pays.<\/em><\/p>\n

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Rencontr\u00e9 \u00e0 Abidjan au mois de d\u00e9cembre 2022, le professeur Bony Guiblehon est une r\u00e9f\u00e9rence acad\u00e9mique en mati\u00e8re de recherches en sciences sociales des religions en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Dans le premier volet de cet entretien, il retrace quelques \u00e9l\u00e9ments de son parcours, et partage son int\u00e9r\u00eat pour les recompositions \u00e9vang\u00e9liques en cours dans son pays.<\/em><\/p>\n

Professeur Bony Guiblehon, pouvez-vous vous pr\u00e9senter ?<\/strong><\/p>\n

Je suis Bony Guiblehon, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bouak\u00e9 (Universit\u00e9 Alassane Ouattara). Je suis aussi chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut des Mondes Africains (IMAF) et je travaille sur les questions religieuses, mais aussi de la\u00efcit\u00e9. J\u2019ai fait ma th\u00e8se de doctorat de sciences religieuses \u00e0 l\u2019EPHE \u00e0 Paris en anthropologie avec le professeur Michael Houseman.<\/p>\n

Sur quoi portait votre th\u00e8se ?<\/strong><\/p>\n

Soutenue en 2004, cette th\u00e8se portait sur les associations initiatiques en pays W\u00e8, les hommes-panth\u00e8res. Elle a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e (1). Les jeunes hommes passent entre 7 et 12 mois en brousse, reclus loin du village, habill\u00e9s en panth\u00e8res. Ils vivent alors une existence en marge des codes \u00e9tablis, notamment en mati\u00e8re sexuelle. Cette soci\u00e9t\u00e9 initiatique existe toujours aujourd\u2019hui. Elle est caract\u00e9ris\u00e9e par la tension entre violence et s\u00e9duction, dans une relation dialectique qui participe, au final, \u00e0 la stabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Les hommes-panth\u00e8res sont suscit\u00e9 des r\u00e9actions antagoniques de la part des \u00c9glises. Ils v\u00e9hiculent tout un imaginaire.<\/p>\n

Quels sont vos autres terrains de recherche ?<\/strong><\/p>\n

J\u2019ai travaill\u00e9 aussi sur la dynamique des masques en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Les masques ne sont pas que des objets d\u2019art. Ils sont des objets m\u00e9diateurs entre le divin et l\u2019humanit\u00e9, ils rev\u00eatent une fonction sociale importante, apportent des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9gulation dans la soci\u00e9t\u00e9 W\u00e8. Lorsqu\u2019il y a conflit, ces masques interviennent en premi\u00e8re ligne sur les questions de justice. Ce sont aussi des instruments de pouvoir. Je me suis int\u00e9ress\u00e9 en parall\u00e8le \u00e0 la question \u00e9vang\u00e9lique, pentec\u00f4tiste, qui est centrale aujourd\u2019hui dans la r\u00e9alit\u00e9 religieuse v\u00e9cue des Ivoiriens. La C\u00f4te d\u2019Ivoire compte beaucoup de nouvelles \u00c9glises. Je consacre une partie de mes recherches aujourd\u2019hui \u00e0 ces terrains, en particulier le parcours de certains pasteurs et proph\u00e8tes qui ont \u00e9merg\u00e9 dans l\u2019histoire religieuse r\u00e9cente de la C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/p>\n

Quels exemples pourriez-vous citer ?<\/strong><\/p>\n

Le paysage \u00e9vang\u00e9lique, pentec\u00f4tiste, proph\u00e9tique de C\u00f4te d\u2019Ivoire s\u2019est \u00e9norm\u00e9ment diversifi\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 depuis trente ans. La figure de r\u00e9f\u00e9rence, encore aujourd\u2019hui, est le pasteur et proph\u00e8te ivoirien Kakou S\u00e9verin (1968-2001), \u00e0 la t\u00eate du Minist\u00e8re de la Puissance de l\u2019\u00c9vangile (MPE). Tr\u00e8s respect\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9f\u00e9rence pour beaucoup. Il a aussi entretenu une relation assez importante avec le milieu politique, il a accompagn\u00e9 le pr\u00e9sident Gbagbo, avant et apr\u00e8s sa prise de pouvoir. Il est mort dans un accident tragique, mais a inspir\u00e9 beaucoup de jeunes qui prolongent aujourd\u2019hui son h\u00e9ritage. La C\u00f4te d\u2019Ivoire compte aujourd\u2019hui de nombreux minist\u00e8res \u00e9vang\u00e9liques influents, qui se d\u00e9ploient dans le pays mais aussi \u00e0 l\u2019international. Je pense au proph\u00e8te Kodja Guy Vincent, par exemple, ou au proph\u00e8te Jean-Marie Domoraud (\u00c9glise Glorieuse Internationale), ou encore Mohammed Sanogo, des \u00c9glises Vases d\u2019Honneur. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisme ivoirien est port\u00e9 par une jeunesse qui aspire \u00e0 faire entendre sa voix. J\u2019ai eu l\u2019occasion d\u2019en parler \u00e0 Jean-Luc Mouton, pour une vid\u00e9o qui est disponible sur Regardsprotestants<\/em> (2). Il s\u2019exporte aussi beaucoup. En r\u00e9gion parisienne, londonienne, mais aussi au Canada, aux Etats-Unis\u2026<\/p>\n

Vous encadrez des \u00e9tudiants ?<\/strong><\/p>\n

Comme je travaille sur ces questions, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 mieux formaliser les choses et instituer r\u00e9cemment un Master de Sciences sociales des religions \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Bouak\u00e9 (Universit\u00e9 Alassane Ouattara). C\u2019est la premi\u00e8re structure de ce type mise en place dans une universit\u00e9 de C\u00f4te d\u2019Ivoire. Beaucoup d\u2019\u00e9tudiants travaillent sur des questions religieuses aujourd\u2019hui, et le Master n\u2019a pas de mal \u00e0 recruter ! Nous avons une \u00e9quipe de trois\/quatre enseignants qui ont fait leur th\u00e8se sur les questions religieuses. Le d\u00e9veloppement de cette fili\u00e8re de recherche est prometteur. Nous souhaitons mieux accompagner les \u00e9tudiants, jusqu\u2019en th\u00e8se, et d\u00e9velopper des partenariats. (\u00e0 suivre)<\/em><\/p>\n

(1) Bony Guiblehon, Les hommes-panth\u00e8res: Rites et pratiques magico-th\u00e9rapeutiques chez les W\u00e8 de C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2007<\/p>\n

(2) Bony Guiblehon, vid\u00e9o \u00ab\u00a0Les nouvelles \u00c9glises africaines\u00a0\u00bb, portail Regardsprotestants<\/em>, 13 ao\u00fbt 2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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